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49(第2页)

勇于学则进,若能勇往直前,则昏昧可成明觉,儒弱可成刚强,学必能进。

内重则外轻,所得学问愈深,则外物的诱惑愈小。

真正的自得,并不待言说,只有默识揣摩,融会贯通,浃洽于心,才是真正的自得。

朋友相观而善,相互理解、相互学习,相互促进。

为学的乾坤之道,与天地同体。

大自然灿然有章的都可称为"文",如阴阳交错、自然之理就是天的"文",君子看到这种天之"文",就可体察四时的变化。

而人也有"文",就是人伦条理,各止其分,君子看到这种人之"文",就可成就天下之教化。

涵养须用敬,进学则在致知。自幼教育先以诚敬、涵养其德性,再教以读书、认识义理。

敬,为持己之道,义,为顺理而行。

生性恬静之人,所得于天的较醇,受后天环境影响较小,所以尽天道、人道较易。

因静则生明,有以用其体察之功;静则淡定,有以尽其持守之力;静则从容,有以深其涵泳之致。

学必广博,问必精审,思必谨慎,辨必分明,行必诚笃,这是实功。

执中守正的道理,体现在一切的学习过程中,学习是一个辩证的历程。

处事从容恬适,可增益德的光辉,以致养吾内在。

《周易》第四十七卦,论处困之道,人有时处困境,可激发感悟,处困之时,人的德行学问最易长进。

天地合德,才能长养万物,体会天地生物之心,参赞天地的化育,使万物各正其性命,这是"为天地立心"。

讲明义理,端正伦理,这是"为生民立道"。

继承先圣所建立的道统,不使中断,这是"继绝学"。

"开太平"是将来有王者起,必来取法,使利泽垂于万世。学者当以此立志,则所任至大,就不会安于小成,所存至公,就不会苟于近用。

圣人的奥旨莫非"为己"之学,莫非教人如何改变"气质之性",并回复到"天地之性"。

有志为学,要志趣远大,气禀沉厚,所学才能踏实,而日有所进。

致知是否有得,可验之于心气,心中愉悦快乐,显得精神充沛而宽裕有余,这是真有所得。

善思,久自生睿。

人心本自虚灵,是神明之府,五官百骸的主宰,而心之用首在思考,人要善于思考就会变得聪睿,思虑久了,聪明睿智自会油然而生。

当知识日渐增长,以前被遮蔽的事就会触类旁通,故人不可不思,尤不可不善用其思。

(此说法与道家思想相反,道家主张泯灭心智,清静至心如止水,与道合一。道家直指本源,是形而上学。儒家则着重物质人伦,是助力人生、疏理人类社会之学。皆有所用,都是生命智慧之学。)

备注:此篇整理于二0二五年二月笔录

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